巧夺天工悬空寺

李未

车在北岳恒山的崇山峻岭中盘旋。我在网上百度悬空寺的简介，陷入沉思……悬空寺为什么建？怎么建成的？干什么用的？思索中的我恨不得立马就能身临其境，耳闻目睹，探个究竟……

进入浑源县域恒山金龙峡不久，便来到“北岳恒山”的标石处，我似乎已能感受到悬空寺的“气息”了。车行不远，西侧的山腰间一个个悬棺清晰可见，既然都是“悬”物，原理相同，手法相似，悬空寺应该到了。

果不其然，景区就在不远处，远远望去，在西侧翠屏峰的峭壁间，悬空寺似建筑镶嵌在山腰，又似挂件吊在山崖。在一尊刻有“悬空寺”的标石前，以悬空寺为背景留影后，我们便开始了零距离游览观赏悬空寺。

正如有关书籍介绍的，“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，其险峻令人望而生畏。我没忘记此行的初衷，看着这座始建于1500多年前北魏年间的独特寺庙，一边拍外景，一边不停地追问随行导游，悬空寺的建因与来历，特别是它选址如此奇妙的缘由。

悬空寺

原来，悬空寺所在的位置，是历史上大同至五台山朝拜的必经之路，修建悬空寺是作为朝拜者的中转站，根据道家“不闻鸡鸣犬吠”的要求而建。同时，翠屏峰的山体构造成弧形，如立锅，悬空寺建在半山腰即是锅底，山顶的岩石脱落或雨水滑落，是砸不到寺院的。即使西北风沙大的时候，风进入隘口，风力也会被两边的山势减弱，加之日照受限，木质建筑材料受损也相对较小。因此，悬空寺的安全性好，得以历经千年风雨而安然无恙，是中国仅存的集佛、儒、道三教于一体的寺庙。

听到导游的这番颇有专业性的解读，我站在唐代诗人李白留下的“壮观”两个大字的石碑前，仔细端详，这“壮”字旁还真的多了一点，当然不会是大诗人的笔误，据说是寓意比壮观更壮观一点的有意而为，这已无法考证了，但至少说明大诗人对悬空寺的评价非同一般。由此更加引发了我的好奇，我选择了不同的视角，由东向西，从南到北，对着包括山门、珈蓝殿、钟鼓楼、院落、南飞楼、空中栈道和北飞楼在内，浑然一体的建筑群，通过平视、斜视、仰视，分别拍下了几组照片，以备学习研究之用。

临要登楼观赏了，我还是心有余悸的，毕竟这楼是一千多年前建造的木质建筑呀！按照景区对游客的禁忌要求，除了老人小孩及严重心脏病、恐高者谢绝参观以外，导游也是不能随团讲解的，以免分散游客的注意力，而影响到人身安全，这更增加了我的疑虑。

走进依山而建的山门，我们按照指示牌引导，小心翼翼地扶着玲珑别致的木栏杆登上了两层阁楼式的钟楼，通过大雄宝殿到鼓楼，先进南飞楼底层的纯阳宫，再经嘎吱作响的长线桥，直接登上北飞楼顶层的三教殿，虽然也是走马观花，游赏建筑，但亲身体验的感受至少有三：

其一，风格犹存。木质建筑上朱红的油漆已经暗淡失色，而屋檐及屋顶绿黄两色的琉璃瓦交相辉映，让建筑仍保持着原有的韵味；

其二，结构精巧。直径不超过十厘米，上接阁楼栈道、下至岩石的红色立木，与深植岩石中直径在五十厘米的横梁，形成横梁加立木的支撑系统，构架稳定，坚固耐用，应用了非常科学的榫卯结构；

其三，功能独特。三教殿内，三位教主共聚一堂，中为佛教创始人释迦牟尼，左为儒家创始人孔子，右为道家鼻祖老子，儒释道三教思想在这里首次合流，这在寺庙建筑中极为罕见，保存至今的仅此一处，足见悬空寺的建筑价值在宗教中的特殊地位。

这些观感并非是我眼中“立等可取”的影像，而是游览后思考归纳的体会。在悬空寺建筑群楼中游赏的过程，始终是战战兢兢、如履薄冰的，尤其是看到木质梁柱的裂痕与听到楼板踏上去的声响，让人望而生畏，不寒而栗。在几处值得特别关注的景点，我只匆忙拍照了事，不敢逗留，唯恐偶遇不测。只有在长线桥站立感觉尚好，才从容地选择了侧面拍摄悬空寺南北楼的最佳位置和独特视角，也拍出了悬空寺的险峻。

终于完成了悬空寺建筑群的游赏，又回到了李白题字“壮观”的石碑前，如释重负，不仅是身体“安全着陆”的感觉，主要还是通过亲身体验对先前不可思议的悬空寺有了些了解和理解而释怀的感觉……

依依不舍地离开时，我内心不得不叹服：北魏时期，能工巧匠们能够于如此险峻的山崖下，凌空建造如此巧夺天工的建筑，其勇气与智慧真是令人佩服和惊叹，展现了中华建筑文化的独特魅力。

（作者系荆州市原住建局副局长）