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《我爱鄂家乡》：襄阳（2）民俗文化
徐家兴（武汉）
襄阳，原称襄樊。湖北省地级市，湖北省新型工业基地和鄂西北中心城市、长江中游城市群的重要成员，是国家历史文化名城。
襄阳民俗文化多姿多彩：
※襄阳火炮
也叫“襄阳打火炮”、“襄阳锣鼓”，由小鼓、边鼓、大锣、大钹、勾锣、小锣、占子、长号等八件乐器相互配合，敲打成乐。据了解“火炮锣鼓”亦称“叫头”，有“得胜鼓”、“新七锤”、“写书”、“背马”“一五七”、“凤凰点头”等曲牌。
一般多在过年等节日及喜庆活动时表演。据老人介绍“打火炮”是因为襄阳火炮曾经用于军事战斗，而这种鼓又打得激烈、火爆，声似放火炮，故名“打火炮”。
※赶象
※赶象
又名“大象舞”，是一种载歌载舞的广场民间艺术。据有关传说，该舞形成的历史可推至春秋晚期。
传说春秋晚期，南方某诸侯小国国王派遣几位使臣赶着大象，驮着珊瑚、珍珠、宝石等贡品，前往楚国国都觐见楚昭王。
当他们行至今襄阳境内汉水东岸一个叫十里坪的地方，天色已晚，不能渡汉水便在这里休息。不料一早醒来，发现大象所驮之物不知去向？吓得使臣们大惊失色！赶紧在这十里坪一带寻找。一连好几天都一无所获，导致使臣们忧思成疾、终日颠狂，在寻找大象的路上不停地学着大象的动作……过了几天后一天清晨，使臣们醒来睁眼一看，感觉到他们所在的十里坪突然发生了变化！！原来一夜之间，十里坪竟变成了一座酷似大象的山！！！
他们认为这座山就是他们失踪的大象变的！于是便惊喜若狂，奔走相告，呼唤四乡里的百姓前來观看，说这座山是失踪的大象变的，这是天意。至此，十里坪便更名为象鼻山。
大象失踪的原因找到了，它变成了山，但使臣们的出使任务却还没完成。为了不辱使命，使臣们便想办法找当地百姓借来一些竹子和布匹，编制成大象与贡品失踪的情景，并摹仿大象的姿态动作表演象舞。如此一来，乐得楚国满朝文武，无不拍手叫好！楚王不仅没有责怪使臣们，还当即传旨，号令楚国皆习象舞，从此，象舞便在今襄阳宜城境内流传开来。
赶象舞的舞蹈主要是模拟大象的神态动作，以“象摆鼻”、“象走步”、“顺抬腿”等动作贯穿始终，构成它刚健有力、诙谐可爱的风格。
后来，襄阳宜城市花鼓戏剧团将赶象舞搬上了舞台，并于2005年和2006年连续两年在襄阳举办的舞龙舞狮大赛上进行表演，分别获得优秀奖和一等奖！
※《黒暗传》
民间歌谣唱本，被称为汉族首部創世史诗，从明、清时代开始流传。它生动形象地描述了世界的形成、人类起源的历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等许多历史神话人物事件，并且与我国现存史记记载的有关内容不尽相同，显得十分诊贵。
它作为远古文化的“活化石”，对于研究我国古代神话、历史、考古、文艺、宗教、民俗等，具有重要价值。
《黑暗传》由神农架林区文化干部胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会出版的《神农文荟》杂志创刋号首次发表了《黑暗传》的整理本。之后关于它的消息铺天盖地，而且引起了港台地区和新加坡及全球华人学者的极大兴趣。
《黑暗传》这本奇书的第一个作者是千古之谜，它是一个众口相传、不断扩大完善的体系。但如此丰富壮观的唱本，却流传保存在僻远的鄂西北深山里！这是何因呢？因为它就像那珍奇的孤兽，只有沉寂的深山才是它生命的屏障吧！
※襄阳花鼓戏
花鼓戏在襄樊地区广为流行，最远达到陕南、豫南。最初称为“地花鼓”、“花鼓子”，因该剧种曾受歧视，艺人们在山野乡间演出，故又有“躲躲戏”。1980年襄阳地区文化局在地方戏普查的基础上，为整合襄阳地区地方戏剧资源，遂统一定名为襄阳花鼓戏。
襄阳花鼓戏形成于1820年-1850年（清道光年间），并影响、传播到湖北郧阳、远安以及陕南、豫南等地。当时演出形式很简单，戏班用高梁簸子在地上围个圈，演员即可“登台”演戏，俗称“地摊子”、“草台子”。1924年宜城首次出现妇女登台唱襄阳花鼓戏，开了妇女唱花鼓戏的先河，有很大的响。
到了20世纪40年代，襄阳宜城已有花鼓戏班有五十多个。这些戏班子还流动到各地去演出。建国后有些花鼓剧团被曲剧、豫剧团所代替，但宜城的专业剧团，没有忘记传承襄阳花鼓戏的责任，他们不仅在本地演出，而且还演唱到其它市、县及省城。
襄阳花鼓戏，音乐特色朋显，声腔既高亢粗犷、热情热烈，又委婉细腻、明快活泼、一唱众合、锣鼓伴奏，节奏鲜明、气氛浓烈，富有浓郁的地方色彩和生活气息。
※东巩高跷、《老背少》
东巩高跷起源于唐宋时期历史悠久，是目前襄樊市范围内最具特色、演技最高的民间文艺形式。东凡高跷属武跷子，翻滚劈叉动作难度大，以惊险著称。表演以丑行为主，表演形式边唱边舞，并伴之以吹打乐，唱腔为东巩镇地方花鼓调，唱词为即兴创作，活动时间是春节闹社火拜年，通常演到农历正月十七以后，活动区域达方圆数十里，目前高跷的形式有近20种。
传统舞蹈《老背少》，其历史可上溯至清末时期，《老背少》的表演要凭借两种道具：一是公公的假上身，身后系媳妇假上肢，合起来就象公公背媳妇，表演时十分生动。由于公公上身和媳妇下肢是道具，所以要求表演者两脚走公公步法，上身做媳妇姿态，而且始终围绕“背”来表演，艺人的口诀是：“重心下沉两腿蹲，一步一沉前倾身，点头探望腿打颤，老少两体一身分”。该舞蹈的主要动作：颤动、屈膝、耸肩、下沉。
表演者双腿多屈膝，步法较沉稳，而上身很灵活，上下截然不同的风格，较好地塑造两种不同人物的形象，使舞蹈十分风趣。形象地表现了公公背媳妇的神态。由于舞蹈动作优美，音乐节奏鲜明，深受群众喜欢。
※襄阳穿天节
穿天节，为每年农历正月二十一日，是湖北襄阳特有的节日和习俗，地点在汉江襄阳市区段。穿天节起源于襄阳解佩渚，在农历正月二十一以沿江拾、佩戴穿天石等习俗来表达对美好爱情与幸福的追求。它源于古襄阳万山才子郑庆甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好的传说。
穿天节，为每年农历正月二十一日，是湖北襄阳特有的节日和习俗，地点在汉江襄阳市区段。穿天节起源于襄阳解佩渚，在农历正月二十一以沿江拾、佩戴穿天石等习俗来表达对美好爱情与幸福的追求。它源于古襄阳万山才子郑庆甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好的传说。
相传周朝时，古襄阳有一个才子叫郑交甫，他在万山下的汉水之滨，遇见两个美丽温柔的仙女，其中一位仙子相赠一个佩珠，郑交甫激动得把它揣入怀中。可是，走了几步，发现怀中的佩珠不翼而飞、没了佩珠？两个美仙女也无影无踪！不禁帐然、不知所以！
