1918年6月，日本东亚同文会在东京出版《支那省别全志》，其中“湖北卷”里的一张荆州满城照片尤为引人关注目：几堆瓦砾、数间破屋，不见一个人的踪影，像一座阴森森的鬼城。
 

日本《支那全省别志》刊载的荆州满城照片

 

从清康熙二十二年（1683年），驻防荆州八旗军（简称“八旗军”） 进入荆州，到清宣统三年（1911年）投降，荆州满城经过了两百二十八年的营建，已经拥有相当的城市规模。这里是大清的军镇，也是官署、兵营、官学、旗人房舍的集中地。大街小巷纵横交错，车马官轿来来往往，官署殿堂高大森严，旗人房舍鳞次栉比，是一片烟火气旺盛的城区。

 

满城内有两个热闹的地方：一个是万佛楼，又叫“祗国寺”，是旗人烧香拜佛处，紫金山、四官宝殿、玄妙观等都在附近。这一带的店铺较多，人口较为稠密；另一处是四门洞，在荆州府文庙附近，这里也是店铺集中地，市廛虽不如沙市热闹，但也是酒楼、茶肆、斋铺、作坊齐全，平日里人来车往，市声入夜不息。

 

满城内有三座城门，北边是远安门（小北门），面对着正黄旗和镶黄旗大街；东边是寅宾门（东门），连着正白旗和镶白旗大街；东南是公安门（也称水门），靠着正蓝旗大街；从界城的北界门进来，对着的是正红旗大街，不远处是镶红旗大街；从界城的南界门进来，那就上了镶蓝旗大街。与几条大街相连的有兴隆巷、芝麻巷、太和巷、端午巷，等等。

 

满城内的街巷多呈“丁字形”，有不少“半头路”。这样的街巷布局，倒不是因为城里人不会修平直大道，而是预备在城门被敌破后，便于打巷战的需要，七弯八拐才能暗藏杀机。
 

清末时，停在承天寺山门前的官轿

 

八旗军进驻满城后，并没有将前明建筑遗迹一概抹掉。公安门西侧城墙上的“三管笔”，是用青砖修筑的三座毛笔状构筑物，相传为纪念明代公安“三袁”而建，后来作为荆州府文庙的配套构筑物保留了下来；主街上有四座大石坊，两座建于明隆庆年间，离公安门不远；另两座建于明万历年间，一座在寅宾门附近，是为明万历首辅张居正立的“帝赉良弼”坊。另一座离远安门不远，是为荆州郡忠臣立的“精忠贯日”坊。大石坊选材精良、雕刻精美，有皇家建筑气派；满城内还建有名宦祠、昭忠祠、拜将军祠、文果毅公祠等，都是殿宇森严、门楣华美，烘托出古城厚重的人文气氛。

 

满城内最好的房屋当然是官署，荆州将军署、左翼副都统府、右翼副都统府、八旗协领署，佐领、防御、骁骑校、笔帖式、领催衙署及旗兵营房分布在大街小巷。最富丽堂皇的是荆州将军署，又称“帅府”，是一座带花园的五进大院落。甬壁后建有头门、仪门、大堂、二堂、三堂和上房，此外还有书房、大仙堂、马号、箭亭和内外厨房等，总共约有一百三十九间。将军署门前的大街上建有钟鼓楼，上面供着武财神关羽像，下边则可以通车马行人，其建筑形制殊为少见。（《荆楚研究杂记》）

 

荆州将军手下有两个重要将领：一个是左翼副都统，另一个是右翼副都统。左翼副都统的官邸叫“左都统府”，在荆州将军署的东边，是一座四进大院，有头门、仪门、大堂、二堂和上房，共有六十五间；右翼副都统的官邸又叫“右都统府”，在远安门内大街路西，房屋布局和左都统府差不多，但规模略小一点，房屋只有五十九间。由此也可见得，左都统在军中的地位比右都统要高，一旦荆州将军外出或者是出事，左都统是可以临时代行指挥之职的人。
 

辅文书院全图（清《荆州驻防志》）

 

满城内的官署衙门较多，而佛寺、庙、庵、禅林更多，几乎每条大街上都有七八座。譬如在正红旗大街就有天齐庙、观音阁、二圣庵、药王庙、万佛楼和德胜禅林等。当然，规模最大的一座当数承天寺，在北界门内大街（今解放巷北侧），原为东晋荆州刺史桓温的别驾罗含建的住宅，经宋、元两代演变成佛门古刹。

 

明代辽王改藩荆州后，曾经四世对承天寺进行修缮，有“荆南第一寺”的美誉。承天寺建有大雄宝殿、天王殿、圆通宝殿、碑亭等，其中万寿亭内因供着“天子万岁牌”，因而在每月的朔日（初一）和望日（十五），满城文武官员都要来此“拜牌”。朝廷的圣旨到了荆州，也是先在这里宣读，而后再送圣谕楼保存。清光绪三十四年（1908年）光绪帝和慈禧太后驾崩，祭奠的灵堂就设在寺内。

 

满城内有一所辅文书院（又称文昌宫），在清光绪四年（1878年），由荆州将军、继勇侯希元，会同湖广总督李瀚章、前成都将军魁玉和荆州知府倪文尉等官员带头捐养廉银“倡修”，其他官员也都拿了银子。这座书院在南界门内大街（原体育场附近），是一处楼阁亭榭建得精巧的大院落，内有文峰塔、文昌宫、讲堂、考棚和后花园。

 

在这里读书的大多是八旗贵族子弟，教书先生也都是有真才实学的人，因此培养出不少举人和进士。大清国首批赴日留学生中的铁忠就是该院的学子，他曾任湖北新军第一镇第二标标统。武昌起义爆发时，就是他提审了彭楚藩、刘复基和杨宏胜，并带领卫兵营和宪兵营激战湖广总督衙门，是一个誓死孝忠朝廷的人。
 

满城内残存的石牌坊

 

清光绪八年（1882年），荆州满城内约有旗人一万一千户。少数人家境殷实，有祖上遗留的产业，又领着一份皇饷，住房多是宽敞阔大的院子。但是更多的旗人，住的是简陋棚房，靠一份微薄饷银度日。旗人说话带有北方口音，夹杂一点荆沙方言，保持着较重的北方生活习俗。

 

起初，旗人家中若有人去世，都会用马车将棺木送回原籍落葬。尤其是关外来的旗人，那是一定要回“龙兴之地”归根的。后来皇帝下旨改变了这一风俗，于是荆州城外就有了不少旗人的墓地，荆州旗人的生活习俗也逐渐地汉化。

 

民军攻占荆州城之后，满城的繁华气象是一落千丈。民军攻城时用炮轰击了满城，不少房屋被炸垮或是被火焚烧。由于担心投降的八旗军聚集闹事，民军对他们釆取了外迁措施，加上部分旗人为躲避战乱风险，早就迁移出城，因此满城内的房屋一度是十室九空。

 

1912年4月，荆州城中划分满城与汉城的界墙被拆除后，西边汉城的不少居民便跑到这里抢占房居住，此外还时还有汉人在这里大量拆房，将砖瓦木料拖回用于自家房屋修缮，或者是将拆下的建材拖到沙市、草市出售。民国时期，沙市城区中的不少房屋都是用满城拆来的材料建筑的。
 

承天寺的天王殿（王信伯先生拍摄）

 

过去，汉人不可以随便入满城，就是有事进入也是顺着南城墙根低头快走。民军来后改变了满汉人分居状况，当时的几条大街名称也随之汉化。例如，原以八旗命名的大街除了正红旗街、正黄旗街名还保留外，其它的都被“顺城街”“呀叭街”“当街井”等汉名取代了。

 

进入民国后，承天寺的香火便日渐稀疏，因为断了官府的施舍，加之满城人口流散，寺僧收不到多少香火钱，寺里的气氛自然是日趋冷清。1935年，沙市市政整理委员会的王信伯工程师去荆州城游玩，曾经拍过一组承天寺照片，那时的大雄宝殿、天王殿、圆通殿、钟鼓楼殿堂尚存，但却不见一个人影。寺内长满了荒草，似有野兔在院中出没。

 

1935年3月，上海《良友》画报发表冷善成的《衰败了的古荆州》一文，并随文配有几张承天寺的照片。文中有一段话：“多少的官署和私邸，在从前不知住过了若干达官显宦公子王孙的，现在不但门可罗雀般冷落，而且也是户破墙穿的凌乱不堪了！就是一般的民房，也都十室九空，炊烟难见，街头上行人稀少，野草丛生，到外都留下一片一片的瓦砾，徒于夕阳斜照中显着很凄凉的伤痕而已！”
 

承天寺的大雄宝殿（王信伯先生拍摄）

 

《良友》画报创办于1926年，是近代中国的第一本综合性大型画报，在海内外都很有影响。当时就有不少读者看过冷善成的文章，并为荆州满城的衰败而扼腕叹息。

 

1940年6月荆沙沦陷之后，日军在荆州城东原有的一座简易机场上扩建跑道，又将残存的承天寺殿堂拆了不少。据说几人合抱粗的楠木柱，都是拴上绳子后用卡车拉倒的。承天寺的消失，意味着荆州满城永远的逝去。

 

荆州是军事战略要地。在战火纷飞的年代，强势者都欲将其掌控在手，而频繁的战乱，带给荆州的则是满目疮痍。建一座城需要成百上千年，而毁掉它似乎就是刹那间的事。