张 俊

1999年出版的《沙市市志》第四卷，在人物篇中只介绍了两位佛教界人物，一位是松青和尚，另一位是净月和尚。松青是师父，净月是松青的法孙。这两位都为章华寺的中兴做出过重大贡献，尤其是松青和尚，曾两度任章华寺住持，可谓是为章华寺耗尽大半生心血的人。
 

寺中的唐代银杏树
 

松青，生于清道光五年（1825年），湖北安陆府人。那时的安陆府辖钟祥、京山、潜江、天门四县，府治在钟祥。松青早期的佛事活动在安陆府及周边一带，他15岁在沙洋清凉寺出家，后在钟祥旧口的莲华寺"禀具足戒，受持般若、法华诸大乘经。"他初步学成后走出安陆府，来到南边的荆州府，在沙市泰山寺挂单（僧人在寺庙投宿或暂住）。

在古人眼里，泰山是天帝之孙，主召人魂，故人群祀之。当时，荆沙之地有两座泰山庙，一座在荆州城东门外的草市街北，建于古长沙寺旧址上；另一座在沙市的白河套荆堤内侧，荆州历史文化学者朱翰昆在《荆沙各类庙宇调查报告》中说，沙市泰山庙始建于明代，有三重殿宇，是一座香火旺盛的大寺庙。松青在泰山庙挂单，或许只是在这里暂住一阵，他本打算去外地游学的，但在他来后不久，沙市的士绅们即慕名找上门来，恭迎他到章华寺做住持，以重振"法席欲坠"的章华寺。

清康熙十五年（1676年），为"削三藩"所逼的吴三桂举兵反清，吴军一部渡江进入沙市后，豫章岗一带的房屋遭受了很大的破坏，章华寺也未能幸免。平定三藩之后，章华寺虽经过数次整修，但青松入寺时见到的仍是一片颓败景象。
 

寺中的斋堂

青松认为，章华寺"欲丕宗风，须安众僧；欲安众僧，须整修伽蓝"。因此他任住持后，将很多精力用在化缘修庙上。他与寺僧从心、静宗等人，自托钵化募十方，风里来雨里去，辛苦奔波了两年，募得修寺所需银两，这才将寺中殿宇整修一新，寺院也管理得井井有条。

松青早有云游四方，遍访高僧大德，精研佛法之志。在章华寺做了三年住持后，他告别众僧，一衣一钵，独自去五台山、峨眉山等地的拜访高僧大德，以了精研佛法的心愿。松青这一去就是四年，返回沙市后又挂单在泰山庙，本以为从此可静心修行，但回来不久，沙市的士绅们又来恭迎他重返章华寺，盼他再去主持修缮寺庙，重整寺规，让章华寺华光再放。
 

寺中的罗汉塑像
 

六朝齐、梁间，菩提达摩祖师从印度渡海东来传禅，后禅宗分为"五家七宗"，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家，加上由临济宗分出的杨济派和黄龙派，合称为七宗。章华寺属临济禅宗，寺僧职位的设置秉承临济禅宗家风，为一百零八个执事，首席是住持，下设首座、东堂、西堂、知客、文书、僧值、阅众、代账、殿照、点缀、塔主等职位。住持是一寺之主，大事悉由他定夺。从沙弥修行成为住持，这是一件让众僧所仰望的事，然而当松青再度成为章华寺住持，在完成寺院整修、寺规整治等大事后，却不恋独尊之荣，再次主动卸任住持。在退院之际，他改革了一项寺规，即从心与静宗两位寺僧佐修章华寺有功，且佛学造诣深厚，他提出由他俩俱主法席。 从那以后，章华寺住持的产生便由单传改为三房分传，形成了章华寺以德高业精为标准选拔住持的规制。青松改革寺规的作法，让章华寺僧众的精神面貌焕然一新，无人不钦佩他的胸怀开阔。
 

在完成这些大事后，松青便闭关专修禅净。闭关，就是关闭用心，不被外缘内缘带走，只做知觉。他这一闭关就是七个年头，修行自然达到了一个高深境界。地方有关史料上说他出关后，行持如故，四方皈依者众。
 

青松少年出家，中年致力章华寺中兴，晚年潜心自修，带出了净月等数位高徒。清光绪二十七年（1901年），他因病卧床不起，遂念着佛经圆寂，时年76岁，可谓是功德圆满了。