张 俊

一座历史悠久的大寺庙必有丰厚的文化积淀，所藏宝物就是看得见、摸得着的实物明证。章华寺自元代泰定年间建寺，历经沧桑数百年，曾有无数代高僧在此苦心营建，更有成千上万的佛徒在此虔诚礼佛，自然也就收纳有不少独特的宝物。

人说乱世不收藏，收藏了也难免惨遭厄运，即便是远离尘世的佛寺也是如此。例如在1920年，由沙市居士林名誉林长邓晓缘出资，章华寺定宗法师等人从宁波请来老塑像师做的四大天王像，“文革”时却被砸毁；又如寺中原供有三尊大佛像，在1954年经湖北省博物馆的唐醉石、孙声幼两位专家鉴定为唐代佛像，“文革”时也被毁掉了，等等。尽管如此，在沙市市有关部门及僧人、信众的共同保护下，章华寺还是保存了一些珍稀宝物，这让世人见了无不深感惊喜。
 

珍藏宝物的玉佛殿

章华寺的镇寺之宝应该是那套御赐《大藏经》。当年章华寺住持净月进京觐见慈禧太后和光绪帝，被命为“四品大僧正”后，带回了这套经书。这套《大藏经》系由乾隆年雕版印制，故又称《龙藏》。全套分正、续两部分，共718函，1662部，7168卷，用梵夹式柜装。这套《龙藏》在建国初期曾由沙市市文化部门接管，重新恢复章华寺后才归还寺里，现收藏在藏经楼内。每年农历六月初六，寺里都会举办“看经会”，一边晾晒与阅经，一边让来客观看，有点类似藏传佛教的晒佛节。
 

御赐《大藏经》

銮驾，又称銮舆，原指皇帝的车驾，后来演化为一种礼仪规制。帝王出巡的最高规格仪仗队称“满副銮驾”，比之低一等的叫“半副銮驾”，是太子或皇帝特许的重臣才能享受的待遇。銮驾仪仗器物有金瓜、钺斧、朝天蹬和驾座等。当年净月和尚从京城回来，便将朝廷所赐的“半副銮驾”带回寺中，原来一直供奉在寺中的老藏经楼，“文革”时遭损坏，现已修复如初，与净月同时带回的《龙藏》、圣旨、玉印等物一起安放在藏经楼中。
 

御赐半副銮驾
 

章华寺的两尊古玉佛，称得上是两件绝世精品。1931年，章华寺定宗法师等三人去佛国缅甸朝圣。相传缅甸国王的先祖与楚王有渊源关系，听说定宗等三人是来自楚国故都的僧人，缅甸国王便破例接见了他们，并特赠两尊玉佛像给章华寺。这两尊玉佛像一为座姿，高约二尺五寸，上身袒露，头戴金箍，面带微笑；另一尊为卧状，长约二尺，双目微闭，衣褶流畅，神态安详，都是用上好的缅玉石精心雕刻的精品。

 

从缅甸请回的玉佛

1987年，原沙市居士林林长邓述祜写《章华寺和居士林》一文，文中讲到一件事：清嘉庆年间，荆州有个满族官员在西藏任职，在任期满后拟返回故乡养老时，达赖喇嘛送他7尊铜佛像作为临别赠礼，那个官员回荆州后将这些铜佛像赠给了承天寺。辛亥革命后承天寺衰败，有4尊铜佛像被人盗走，当时该寺有个8岁的小沙弥，早有投奔他寺之意，于是便带着剩下的3尊铜佛像来到章华寺。“文革”时这三尊铜佛像流出寺外，后幸好为沙市市文物部门发现并收藏。章华寺恢复后，便从沙市市博物馆请回一尊，这尊铜佛像为结跏趺坐，面容慈祥，微带笑意，现供奉于寺中。
 

唐代铜佛坐像

佛徒刺血写经，用这种方式表达对佛法的至真至诚，是一件足以令人景仰的事。在国内一些古刹名寺中也藏有“血经”，如福州的涌泉寺藏有血书《大乘般若波罗蜜多经》657册。在北京的云居寺藏有明代僧人刺舌取血书就的《大方广佛华严经》，等等。这些“血经”虽经数百年的沧桑，但至今殷红的字迹清晰依旧，字里行间透露出书写人的虔诚和执着。其实早在民国年间，章华寺就藏有一部“血经”。

1932年冬，国民党军第十军军长徐源泉率部到沙市驻防，司令部设在北郊的童家花园。这座花园离章华寺不远，该司令部有两个参谋，一个姓毛，一个姓苏，他俩常结伴去寺里上香，一来二往就皈依净月和尚为弟子。净月为毛参谋取了个法名叫定勇，人多称他毛定勇。不久，毛定勇开始长吃素斋，因不愿再打战，便辞去军职，一心苦研佛法。随着修为的加深，他发心刺血书写《金刚经》。这部经共有5175个字，用毛笔蘸血书小楷字。写完整部经书决非是一件易事，但历经数个寒暑，毛定勇最终了愿，后来净月和尚将这部“血经”印制了千部散发。在净月和尚圆寂之后，毛定勇与月耀法师合作，为恩师写了本《净月大师传》。如今，这部带传奇色彩的“血经”就藏在章华寺，昭示着一代居士诚心向佛的心香。

凡大寺庙都有用碑刻记载本寺沿革、重大活动等情形的传统，章华寺自然也不例外。据有关文献记载，章华寺曾经有从元代至民国时期的碑石数十块，然而因历史的原因现仅余十来块。目前已有数块大石碑被立于大殿之侧，其碑文、书丹、雕刻无一不精美。这些碑石犹如数位历经岁月风雨的老者，面对着来来往往的人们，无声地述说着章华寺的前尘往事，成为该寺不可或缺的宝物。

《摩诃般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”万物因缘而生，缘尽而灭。章华寺所藏宝物也无时不刻不在流变之中，然而当今它们的存在，带给人的却是无尽的芳华。
 

 

(选自《章华寺的钟声》 摄影  江永武)