张 俊

东汉永平七年(64年)，汉明帝遣使者赴西域求法，当使者陪同天竺高僧回到洛阳时，先是住在专门接待外国来客的鸿胪寺，第二年才另建新住所。因高僧为西域来客，所以新住所仍以寺相称;又因为佛经、佛像等物是由白马驭来，因而新住所便被称作白马寺。由此可见，“寺”，最早是一种中国官署名，后来才为佛教建筑所专用，寺名也逐渐地域化和个性化。
 

郦道元像
 

为寺庙取名是件大事，也是很讲究的事，那寺名简单的几个字里，往往含有极深的文化意蕴。章华寺最初叫章台寺，后来之所以改成现名，这与豫章冈上曾经有过一座楚章华台有关。
 

荆州城北五公里处的楚纪南城遗址，曾经是春秋战国时楚国的郢都，楚人在这里立国411年，共经历了20代楚王。这里曾经是中国南方最大的一座城市，东汉的桓谭在《新论》中记道:“楚王郢都，车挂毂、民摩肩、市路相交、号为朝衣鲜而暮衣敝”，可见当年的郢都是多么的繁华。   富甲天下的楚王们是很会享乐的，他们为了狩猎与出巡的方便，在郢都之外建有许多座行宫。相传楚灵王七年（前534年），楚灵王在豫章冈上建过一座章华台，也称章华宫。后汉的边让写《章华台赋》赞美它:“穷土木之技，殚珍宝之实，举国营之，数年乃成”。汉代的贾谊在《新书》中说:“台甚高，三休乃至”，也就是说登此台需途中休息三次才可入宫门，可见这章华台的殿宇是何等的巍峨壮观。
 

郦道元著《水经注》
 

楚灵王喜欢在宫中看细腰女跳舞，故当时有“楚王好细腰，国人多饿死”之说，章华台因此又称作“细腰宫”。可惜的是章华台行宫在秦国大将白起拔郢时，被一把火烧掉了。

章华台究尽建在哪里，古今学者对建址地说法不一。例如，北魏的郦道元在《水经注》中说:“在离湖侧，高十丈，广十五丈”;明代的袁中道则说：“章华在今三湖之间，所云蒿台寺诸处，或其遗址，是则近沙市为豫章台矣”; 上世纪80年代，谭其骧、邹衡等在潜江龙湾考古时，发现楚国大型宫苑群落，认定那里就是章华台遗址，等等。
 

沈括像
 

沙市的一些历史文化研究者对此有自己的看法，他们认为章华台曾建有多座，豫章冈上的就是其中的一座。因为古代典籍里对此已讲得很清楚，例如，宋代的沈括在《梦溪笔谈》中就说：“楚章华台，亳州城父县，陈州商水县，荆州江陵、长林、监利皆有之”；明代的李贤等编撰的《明一统志》也说:“章华台有二:一在江陵沙市，一在监利”。据此来看，不能因为在龙湾发现了章华台遗址，就否认豫章冈章华台的存在，谁能肯定章华台只建过一座？当年沙市考古人员在章华寺中曾发现过贝壳路，而这只有在章华台里才会出现。
 

沈括著《梦溪笔谈》
 

江陵是楚文化的发祥之地，章华台曾经建在豫章冈上，因此将章台寺改称章华寺，这不仅是一种地方情怀，更是考虑到对楚文化文脉的延续，当年改寺名的僧人真是太有眼光了。
 

楚灵王是一个昏暴之君，他当年进宫去探望生病的楚王郏敖，竟用束冠的长缨将其勒死，而后自立为国君；他为了维持霸主国的面子，四处征讨，与各诸侯国之间战争不断，弄得天下不宁；为了供自己享乐，他横征暴敛去修章华台，闹得民不聊生，怨声四起，等等。最后只落得个众叛亲离，吊死在荒郊野外的下场。
 

应该说楚灵王是一个活得很失败的人，败就败在他一生深陷“贪、嗔、痴”的泥潭不能自拔。楚灵王身上的这种劣根，在后世人身上都会有，对此现象，佛典中称为中了“三毒”，而唯一的解脱之道就是证得涅槃。
 

李贤等编著的《明一统志》
 

“长夏清幽萧寺中，章华人去古台空”(清来谦鸣《章华台·七绝》)。章华台最终化为尘埃，楚灵王只落下一抔黄土，这世上有什么是值得人去“贪、嗔、痴”，去拼死相争的?在章华寺礼佛，回味章华台兴衰的故事，或许能对“空”的含义有深一层的理解，心中也会生出几分清静来。
 

（选自《章华寺的钟声》  摄影  江永武）