张 俊

出家人一心弘法，没多少时间顾及个人的衣食住行，早期生活来源主要依靠施主的供养。当年释迦牟尼成佛后，常在摩揭陀国的王舍城与拘萨罗国的舍卫城说法，王舍城外有片竹林，是频毗娑罗王奉献给佛的，后人称为竹林精舍。舍卫城有座林园，是拘萨罗国王子与富商须达多共同献给佛的，后人称作祇园精舍。这两座精舍都是佛说法与生活的地方。可见在法轮初转时，化缘与施舍就逐渐成为一种习俗，佛教信徒们对此是自觉施行的，沙市的信众自然也不例外。
 

刘士璋著的书
 

清乾隆年间，章台寺(章华寺旧称)拟重修殿宇，需要大量的银子。为扩大募集的影响力，寺里的住持专门去找了一个名士写募疏文，这个名士就是当时名重一方的刘士璋。刘士璋，字南赤，号三湖渔人，清乾隆己酉年（1789年）拔贡生。拔贡生是文行兼优的生员，由省学政亲自选拔贡入京师，所以称拔贡。拔贡生先送国子监深造，日后经朝考合格，入选一等的可任七品京官，二等的可任知县，三等的可任教职，再下者则罢归，谓之废贡。刘士璋在众人争过独木桥时拔得头筹，可见他是个读书种子。
 

刘士璋经朝考后，朝廷拟以部曹征用，但不知什么原因，刘士璋放弃了做官，回江陵做了一名教书先生。据史书载，他“为诸生时尝试诗赋于学使，得冠军六次，名噪一时”(清《沙市志略》)。他早已声名在外，所以来他门下求学的人不少，因此收入也颇丰厚。富有的刘士璋好藏书，他的藏书楼名“富猗楼”，内藏书13000余卷。他一生勤奋著书，有《三湖渔人集》《江陵志刊误》《汉上丛谈》《梦竹轩笔记》等刻印行世。在江陵，他是与雷昌齐名的文士，章台寺住持能请到他写募疏文，这实在是件幸事。
 

募疏，也称募缘疏。明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按募缘疏者，广求众力之词也。桥梁、祠庙、寺观、经像与夫释老衣食器用之类，凡非一力所能独成者，必撰疏以募之。词用俪语，盖时俗所尚。”可见这写募疏也不是件轻松事，但刘士璋毕竟是大才子，他大笔一挥，洋洋洒洒，便写出一篇《重修章台寺募疏》。
 

《江陵县志刊误》重印本
 

刘士璋的这篇奇文先从江陵佛寺源流起笔，而后写到章华台考辩、名人来此觞咏逸事、重修寺庙的紧迫性，最后在重建殿宇展望时落笔，通篇文气如行云流水，一片诚心娓娓道来：
 

 在《重修章台寺募疏》里，他寥寥几笔便勾出江陵佛教概况:“荆南佛寺，晋、宋间渐广，爰及萧梁，江陵遂至一百八所……迄于今，江陵注册僧纲者，已逾八百，沙市一隅，不啻数十区”。
 

历史上对楚章华台的所在地有争议，刘士璋便大度地劝世人:“唐、宋以来名流题咏，多属沙市，是章华之在沙市与否，不必拘墟（拘泥而不知通变）。然旧迹之相沿，固已历千百年于兹矣。”
 

刘士璋为章台寺的破旧着急，为此他大声疾呼：“入国朝，修葺屡加。迩来数十年未修，上雨旁风，垣颓宇断。及今不治，后更难以措手(办理)。
 

刘士璋认为重修章台寺，更重要的是为保护章华台遗址：“士大夫及商旅往来者，寻访名胜，率以章台称首。前明王凤洲、袁中郎辈以及国初诸名公觞咏其间，风流未泯。则修敝举废，乌可以不亟耶？”
 

刘士璋还用生花之笔，描绘了一幅重修后的章台寺美景图：“伏企群发善心，随缘佽助，俾殿宇廊庑焕然一新，而寺侧之看花台诸胜，亦得渐次修复，庶几春秋佳日，游侣萃止，憩息而流连焉。礼佛则金像庄严，参法则丈室修洁。况复谘诹（访问）往迹，凭吊遗风，撷宫人之草，挹沉香之井，眺览以抒怀，歌咏以寄兴，如班孟坚所云：‘摅怀旧之蓄念，发思古之幽情’者，则寺既托古迹以并永，而古迹不尤藉寺而更著与？”
 

刘士璋的这篇募疏文，为重修章台寺募来多少善款，史书上对此并无记载，但有一点却是明晓的，即众人为修寺捐银，保护的不仅是一座寺，更重要的是要保护一个地方最重要的历史遗存。在二百三十多年前，一个教书先生竟有如此目光，不愧为一代风流名士。