《子产论尹何为邑》先秦.左丘明
“子产曰，人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。”

注：
子产，即公孙侨，郑国大夫。子皮，郑国大夫，名罕虎。
简译：子产说：人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说你和我的一样吗？
不过我心里认为危险的事，还是要奉告你的。子皮认为：子产非常忠实，所以就把郑国的事交给他，子产因此才能治理郑国。

郑桓公友，是周厉王的小儿子，也就是周宣王周母的弟弟。宣王即位友被封到郑地33年，郑地的百姓都非常喜爱他，《诗经》中的“缁衣”是写他的诗：《缁 衣》“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。”

译文：黑色朝服多合适啊，破了我再为你做一衣。你到官署办公去啊，回来我就给你穿新衣。他努力使周朝百姓和睦相处，黄河洛水流域的人思念他。



友在做司徒的时候，因周幽王宠爱褒姒。王室朝政衰弱政事废弃，诸侯王们有些众叛亲离。

郑桓公友询问周太史伯：“王室变故我怎样才能逃生？”太史伯说：“只有洛水以东可居你是司徒，百姓拥戴你，如果你在那里得到百姓，他们会给你一些土地。”郑桓公友又问：”到江南如何？”太史伯答曰：“楚先祖祝融，给高辛氏掌火，教民火耕有功，而他的子孙还没一个部落兴盛，现在的楚国是他的后裔，楚国的兴起就会对郑不利。”友说：“我到西方去咋样？”

太史伯：“那里的人贪财好利。”桓公又问：“周王室衰哪国兴起？”“齐、秦、晋、楚吧！太史伯回答，“齐国姜姓是伯夷的后裔，伯夷曾辅助尧作规章礼仪。秦国赢姓是伯翳的后裔，伯翳曾辅助舜安抚部落。至于楚国祖先也曾建立功业，而周武王打败商纣成王灭唐，那里山川险阻可与周室并存，那么晋国也可乘势而兴起。”桓公：“对！”于是向幽王请示，把他的百姓迁到洛水以东，而虢邻国君向他献十座城邑，桓公将此变成郑地建立郑国。


郑国不是春秋大国，也不是分封和诸侯国。但郑国拉开了大业序幕，还贡献了黄泉认母、不自量力、甚嚣尘上、不自量力、宾至如归、厉兵秣马、不作不死等，一些新词和成语故事。

郑简公23年郑诸公子内耗，子驷想杀掉子产子皮制止：“子产是位有仁德的人，郑国在晋楚大国夹缝中生存，都是靠子产的治理国家之能。”子产名姫侨他是郑穆公子孙，人们称他公孙侨，郑子产，公元前543一522年执掌国政，是当时很负盛名的政治家。在郑国做出了一些贡献：

一是进行田制改革，对旧有的土地制进行整顿，保留有利于生产的内容。吸收一些在土地上的新做法，并纳入国家的规章而制度化。二是打破国野分界作兵赋，把原来只有国人才承担服兵役，扩大到郑国郊外居住的所谓野人，如此就扩大了国家的兵源，符合春秋时期的战争形势。三是法律上铸“刑书”公布，把制定的刑书铸在鼎器上，开创了我国公布成文法先例，否定“刑不可知威不可测”的神秘，提出“以宽服民、以猛服民”，第一个提出法的“宽猛相济”，“宽”强调道德教化和怀柔，“猛”即严刑峻法和武力镇压。后来儒家继承发展“以宽服民”，法家则继承发展了“以猛服民”。


春秋初年郑武公和郑庄公，都是具有雄才大略的人物。郑庄公打败了北方的山戍，成为中原各诸侯国主心骨。庄公测治理郑国四十三年，被后世称为春秋初霸之主。后来齐晋秦楚逐渐强大崛起，郑国就处在各国火力交叉处，群雄争斗使郑国兵车祸连，国内贵族争权夺利鸡犬不宁，这时子产挺身支撑郑国危局。

他在外交场合赢得了尊重，子产出使晋国见其国君生病。占卜人认为是实沈台骀作崇，

但晋国没人知道这是什么神？子产说：“非鬼神实是饮食之事。”晋国对他赞赏称“博物君子。”陈国曾帮楚国入侵郑国，在郑国内填塞水井伐树木，引起郑国举国义愤填膺。后来子产率军攻破陈国，他命令郑军不得侵扰掠夺。天明后迅速接受投降而出，不要战利品立刻班师回国。这是春秋史上仅见的战例，但受到晋国大臣们的指责，子产回应令晋大臣不能诘。孔子对子产的政策大为赞誉：有志气的人说话也充满志气，而且话语里文采斐然，不说话谁能知道你的志气？说话写文章没有文采，流传就不会久远。

公元前522年名相子产逝世，子产廉洁家里无积蓄办丧事，家人们只得背土在山顶埋葬。消息传到了郑国臣之中后，大家纷纷捐献出钱财珠宝。子产的儿子不肯接大家的捐赠，老百姓们只好把捐献的财物，抛到子产封邑的河水之中，以悼念这位值得敬仰的人。那些珠宝在河水中放出了，绚丽的色彩泛起金色波澜。从此，这条河称为金水河，这就是现在郑州市的金水河。孔子早年跟子产相处如兄弟，闻子产死孔子为子产悲泣，古人的仁爱只有子产才能体现。