几年前的一天傍晚，骑车去首义广场，只见路边蛇山里有一寺，急忙走向那里，只见是一寺院，大门紧闭，门上写着龙华寺。第二天，中午又特地来到这龙华寺。

     龙华寺没有四大名寺出名，但它的历史比归元寺还早。

早在明成化二年(1466年)，明朝太监王定因母病，便在武昌蛇山南麓开出一方净土，御赐匾额龙华寺。后成化十三年、弘治十三年，不断重修扩大，到弘治十五年，该寺有佛殿五座，观音殿、天王殿、山门各三座，钟楼一座，东西廊舍48间，总共有264楹。佛殿巍峨，宝相庄严，桥梁镂刻，柏竹丛绕，终成为一大丛林。清顺治、光绪年间又数次重修该寺，使其成为武昌城内大型寺院之一。晚清名著《儒林外史》第三十八回《丫姑爷乘龙充快婿 知客僧拉马认干娘》中这样描述龙华寺:且说这武昌省城有名是一座龙华寺。这龙华寺坐落在宾阳门内，乃是个极大丛林，听说亦有千几百年的香火了。寺里居中一座"大雄宝殿"，供的是释迦牟尼。此外观音殿、罗汉堂、斋堂、客堂、禅堂、僧房，曲曲湾湾，已经不在少处。另外还有精室，专备接待女客。因为龙华寺是武昌名胜所在，所以合城文武官员，空闲时候都走来随喜随喜，就是过往的洲客亦都有慕名来的。

佛教近代著名高僧太虚大师的自传里写道:"民九三四月间，武昌与广州都来请我前往讲经。武昌已由隐尘、元白邀李馥庭等百余人发起为扩大的公开讲演，为我设榻龙华寺，即借龙华寺佛殿为讲堂，可容听众三四百人，派陈性白到杭迎接。……我则与性白同赴武昌，亦在龙华寺讲起信论。"据《民国佛教年纪》中记载:"民国八年，五月、太虚讲起信论于武昌龙华寺，印行起信论别说。"

龙华寺原占地6千平米，是比丘尼僧道场。1954年，武昌尼众
响应政府号召，开展生产自救，至1958年，龙华寺的大和尚将此庙舍给72座小庙集中而来的172位比丘尼。白天在外生产，晚上回寺过宗教生活。后寺院房舍、土地屡遭侵占。党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，龙华寺收回被占房产和土地，当时房屋土地面积仍是6000多平米，居住尼众一百多人。龙华寺曾珍藏有大批历史文物，如明代成化年间铸的三尊铁佛，自然生成的神龙护墙，大批的古碑石刻、兔儿石、猫儿石等，均散失。

龙华寺权益所受到的侵害是在改革开放后的1994年。有人受经济利益驱动，为一己私利，不顾我国的宗教政策，擅自拆毁了龙华寺的山门楼、清代木结构的天王殿、明代的海岛以及尼众住房，改造成商业楼和居民楼。只留下一大殿，另建了一栋与寺庙极不协调的7层居住楼。到现在又有人吹风，要拆掉现有的大殿和居住楼，搬到九峰去，此风一吹，使得尼众寝食不安。

山不在高，有仙则名。偌大的蛇山，难道容不下一座小小的庙宇。不错，蛇山固然有黄鹤楼而名，但如果有龙华寺存在，从旅游的角度来说，只能将其做大做强才是上策。2008年初，在武昌"两轴五片筑名城"的规划中说过，要营造蛇山自然生态板块"寻幽访绿、层楼叠嶂"的意境，重点修复自然山体、恢复山林植被，营造自然生态、优化观赏游线，建设野趣盎然、人文荟萃的城市森林，保留龙华寺寺庙功能，营造"深山藏古寺"的意境。